为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，全面贯彻落实党的二十大精神，深入领会习近平总书记关于青年工作的重要思想，积极引导青年学子小我融入大我，青春献给祖国，在社会实践中认识国情、了解社会，增强社会责任感、创新精神和实践能力，在社会大课堂上受教育、长才干、作贡献，在强国建设新征程中展现青春风采、贡献青年力量。2023年7月20日滁州学院地理信息与旅游学院的张宁宁，陈惠茹，权晓雪和何琰四名学子组成“赴蚌埠市探寻花鼓灯文化小分队”在安徽省蚌埠市冯嘴子村进行了此次暑假社会实践活动。
在准备期间，我们通过网络引擎的搜索，获得了和冯嘴村冯开敏书记的联系方式，并向其提前告知了我们想要拜访的意图。七月二十号团队成员正式踏上了前往蚌埠探寻花鼓灯文化的旅程。到达村庄的路口，就可以感受到浓郁的乡土气息，往村庄内走去，第一眼看见的便是一块巨大的刻有“中国花鼓灯第一村”的石碑，作为冯嘴村的标志性建筑，其中的文字书法豁然大气，这块石碑更是给村子增加了许多文化气韵。冯嘴子村是中国花鼓灯第一村，当地的村民会在丰收等节庆的日子里，用花鼓灯表达自己的喜悦心情。 据村民介绍，冯嘴子村庄已经有数百年的历史，村中居民以冯姓居多。在这个拥有700多户人家的村子里，不但曾经走出过中国花鼓灯艺术大师冯国佩先生，而且人人都是玩灯的行家里手。
紧接着冯书记将我们带到了村里的“花鼓灯艺术传习所”，详细为我们介绍了门口竖立的花鼓灯大师冯国佩的雕塑。据冯书记介绍，冯国佩先生是著名的花鼓灯大师，冯派创始人一代宗师，他在继承传统技艺的同时，大胆将动作进行改造创新，使花鼓灯的表演更加深入人心，可以毫不夸张的说，如今蚌埠花鼓灯能够传承至今，很大一部分原因便是因为冯国佩老师的重要作用。
图为中国花鼓灯第一村 通讯员 何琰 供图
7月20日正好是冯嘴子村表演团队进行外出表演的一天，所以团队成员有幸欣赏了一次“东方芭蕾”的美与热。花鼓灯是汉民族中集舞蹈、灯歌和锣鼓音乐、情节性的多人舞和情绪性集体舞完美结合于一体的民间舞种。据史料证明，花鼓灯最早源于夏代，最迟源于宋代。经过元、明、清、民国时期的发展，至20世纪三四十年代形成了以安徽蚌埠、淮南、阜阳等为中心，辐射淮河中游河南、安徽、山东、江苏四省二十多个县、市的播布区。表演者热情的向我们介绍了花鼓灯的相关事宜。
图为花鼓灯表演 通讯员 何琰 供图
在欣赏完花鼓灯表演后，团队成员对传承人进行了相关采访，从采访中团队成员发现花鼓灯在传承上还存在很大的问题。其一是国家虽然建立了相应的的政策，但是当地对于非遗文化的传承力度是不够的，以及方法角度并不完善、完全。就小组成员讨论，在没有设身处地了解花鼓灯之前是对花鼓灯存在一定的错误观念的，例如认为花鼓灯并不符合当今社会的发展形势，过于“俗套”，太过的颜色艳丽不是当今年轻人的爱好所向，小队成员的想法是可以适当调整服装的颜色和设计，将服装设计更加“时代化”，与时代元素相结合。另一重要问题是后继无人，后继无人的主要原因可以分为两点，第一是观念没有得到正确归正，比如小队成员所学习的专业是旅游管理，当今大众听到旅游管理想到的便是导游，“端盘子的”，这都是不正确的观念，旅游管理面向的是旅游和管理两个方面，而不是简单的两个点，同样花鼓灯也是，花鼓灯在大众听到便是敲锣打鼓的，这种认识是不对的，单单是蚌埠花鼓灯就包含四百多个语汇、五十多种基本步伐，舞蹈动作超常度高，时间差大，瞬间舞姿复杂多变，这些才足矣构成了花鼓灯丰富系统的舞蹈语言体系，使花鼓灯成为用肢体语言表达复杂情节的优秀民间舞蹈形式之一。被采访的表演者说道：“我从事花鼓灯表演已经二十多年了，是热爱一直让我坚持下来了，我喜欢这种在舞台上发光的感觉。现在花鼓灯没有什么继承人让我们很担心，我们年纪大了，不知道还能跳多少年，希望可以有更多的年轻人关注花鼓灯，把我们‘东方芭蕾’传承下去。”
团队成员利用比较受欢迎的抖音，快手等平台来进行花鼓灯相关内容的搜索，发现话题很少甚至可以说没有，这都是不应该的，后期团队成员随表演团队前往港口观看演出，发现前往的观看的人很少且基本为老年人，不提有没有年轻人真正感兴趣的问题，如果宣传工作到位，是应该有“看热闹的人”前往的，但是结果是没有的，所以，小队成员的想法是应该充分结合时代特点，将花鼓灯的宣传和新媒体联合起来，实现花鼓灯的宣传和弘扬工作。
图为团队成员与表演者合影 张宁宁 供图
通过此次社会实践活动，不仅小队成员深入学习贯彻党的二十大精神，贯彻落实习近平总书记关于青年工作的重要思想，而且增加了团队成员对传统非物质文化遗产的深入了解。同时，小队成员也了解了花鼓灯发展现状，新一代青年人们对于花鼓灯继承弘扬的兴趣还是不够多，传承力量欠缺。经过此次实践，希望能通过宣传，吸引更多的年轻人来学习和传承花鼓灯这一非物质文化遗产，希望能有更多的新生力量来发扬光大我们自己的舞蹈。
