假如甘地在中国

　　武汉科技大学毛概课上尹宁波老师用生动有趣的语言为同学们讲解着毛泽东思想的发展，提及印度圣雄甘地时指出:“每个国家的伟人为自己的国家创造出独一无二适合本国国情的理论，这些理论没有好坏之分，只有适合与不适合。”引起了同学们的广泛思考。
　　
　　1932年10月4日，民国报刊《申报》突然登出一篇名为《假如甘地在中国》的文章，文中提出一个疑问——假如甘地在中国，他会怎样救中国？此时的中国，刚刚在1931年经历九一八事变，被日本占领了东三省，又在1932年伊始爆发了一二八事变，与日本在上海激战。面对日本对中国领土接连而来的侵蚀，很多有识之士开始纷纷思考救亡图存之路。印度一直以来都是被当做一个反面教材来警醒国人，直到甘地的出现，这才给当时已经陷入侵略战争的中国带来了一丝革命的曙光。但随着对甘地反抗运动的逐渐了解，国人又陷入了另一种沉思——甘地的非暴力不合作的方式是否真的适用于当时中国。
　　
　　甘地唯一的斗争武器就是“非暴力”。他将“非暴力”看成是人类的天性，“作为动物意义上的人是暴力，作为精神上的人则是非暴力”，“受苦是人类法则，战争是丛林法则。但是受苦法则比丛林法则的力量要强大得多，它可以使对手改变信仰，使他们原本被堵塞的耳朵能听到理性的声音”。在现代人类历史上，这样的政治理论可以说是独此一家别无分店。
　　
　　与此同时，面对中国近代以后山河破碎、内忧外患的深重灾难，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，以“实事求是”为信念，开马克思主义之先河，创立了毛泽东思想。与甘地主义截而相反的是，毛泽东强调“枪杆子里出政权”，武装夺取政权是由中国的具体国情决定的。在近代中国这个半殖民地半封建社会里，内无民主制度而受封建主义的压迫；外无民族独立而受帝国主义的压迫。中国的无产阶级根本不可能像在资本主义国家那样，先在城市经过长期的、公开的合法斗争，然后再组织武装起义，夺取政权。中国革命的主要斗争形式只能是武装斗争。
　　
　　“假如甘地在中国，他会怎样救中国呢”？如今，我们的确没有办法回答，也许他会选择非暴力，又或者他会相信，所有的革命都是需要用暴力和流血来完成的。但是回望百年征程，波澜壮阔，沧海桑田，神州巨变，无数革命先辈仁人志士抛头颅洒热血，为中国找到了一条适合中国国情的中国特色社会主义道路！